PETO DE BARCELA - O CRUCEIRO - ARBO

PETO DE BARCELA

O CRUCEIRO

BARCELA

ARBO

     Se llama petos de ánimas a una de las manifestaciones materiales del culto a los muertos y son, generalmente, sencillos monumentos de piedad popular asociados a la idea del purgatorio.

     En Galicia es frecuente encontrarlos en caminos, encrucijadas, atrios de iglesias, etc.

     Los historiadores y etnógrafos sitúan su aparición a partir de la Contrarreforma, datándose los más antiguos en el siglo XVII, aunque no sería hasta el siglo XVIII cuando se construyan con más profusión.

     Su finalidad es la de ofrecer limosnas de todo tipo a las ánimas del Purgatorio, siendo su castigo temporal y pudiendo así alcanzar el Cielo.

     En compensación, una vez liberadas intercederán por quienes realizaron las ofrendas.

     Las limosnas no eran de carácter estrictamente monetario, también podía tratarse de productos agrícolas.

      Los petos de ánimas suelen estar construidos en piedra con una cruz en lo alto, por lo general con imágenes de las ánimas en el fuego del purgatorio y una figura que las vela (santo, rey u obispo).

     En la parte frontal aparece un peto o hucha para depositar la limosna y protegido con una reja o un cristal.

     Algunos llevan leyendas del tipo:
       Un alma tienes y no más, si la pierdes qué harás...

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PETO DA NOSA SEÑORA DO VAL DE POULO - GOMESENDE

PETO DO VAL DE POULO

GOMESENDE

OURENSE

   Petos de Ánimas
     Los petos de ánimas son una de las manifestaciones materiales del culto a los muertos, de la devoción de las ánimas; no deja de hablarnos de las ideas muy profundas en la mentalidad gallega sobre la vida y la muerte.

     Afirman los historiadores y etnógrafos que el peto de ánimas surge después del siglo XVI, en la situación político-religiosa de la Contrarreforma, es entonces cuando aparece la idea del Purgatorio.

     Según Castelao: “A nova devoción suprímeo a idea de castigo eterno”.

     A mediados del siglo XVII, Galicia ya había dejado de pensar en el Infierno para que se entregue de lleno la idea del Purgatorio, del que sus muertos queridos podían salvarse a fuerza de oraciones y buenas obras.

     La finalidad de estos elementos populares es la de ofrecer ofrendas de todo tipo (flores, cera, patatas, maíz, pan, aceite ...), a las ánimas que no encuentran descanso en el Purgatorio, para que alcancen la felicidad en el Cielo; una vez liberadas intercederán por quien hizo la ofrenda, y daban dinero para que el cura lo administrara y dijera misas por los difuntos.

     Los retablos de las ánimas, los petos en que se pide la limosna durante la misa y las obras de cantería son manifestaciones de culto a las ánimas.

     El estilo artístico , de cantería se define como "popular"; los devotos conocían perfectamente las formas y colores que querían y no le pedían al cantero artesano otra cosa que hacer la obra encargada con su mejor habilidad.

Los petos unen arquitectura y escultura, y su estructura se divide en tres partes:
     - Infraestructura arquitectónica básica.
     - Una cavidad que similar a una capillita que ocupa el eje central y superior (buqueira).
     - Una cavidad casi siempre en la base de la capillita, tapada con una lámina de hierro y un agujero para meter las ofrendas (Alxibeira).

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PETO DE TOUZOSAS - VALEIXE - A CAÑIZA

PETO DE TOUZOSAS

TOUZOSAS

VALEIXE

A CAÑIZA

     Se llama petos de ánimas a una de las manifestaciones materiales del culto a los muertos y son, generalmente, sencillos monumentos de piedad popular asociados a la idea del purgatorio.

     En Galicia es frecuente encontrarlos en caminos, encrucijadas, atrios de iglesias, etc.

     Los historiadores y etnógrafos sitúan su aparición a partir de la Contrarreforma, datándose los más antiguos en el siglo XVII, aunque no sería hasta el siglo XVIII cuando se construyan con más profusión.

     Su finalidad es la de ofrecer limosnas de todo tipo a las ánimas del Purgatorio, siendo su castigo temporal y pudiendo así alcanzar el Cielo.

     En compensación, una vez liberadas intercederán por quienes realizaron las ofrendas.

     Las limosnas no eran de carácter estrictamente monetario, también podía tratarse de productos agrícolas.

      Los petos de ánimas suelen estar construidos en piedra con una cruz en lo alto, por lo general con imágenes de las ánimas en el fuego del purgatorio y una figura que las vela (santo, rey u obispo).

     En la parte frontal aparece un peto o hucha para depositar la limosna y protegido con una reja o un cristal.

     Algunos llevan leyendas del tipo:
       Un alma tienes y no más, si la pierdes qué harás...

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PETO DE REDEMUIÑOS - QUINTELA DE LEIRADO

 PETO DE REDEMUIÑOS

REDEMUIÑOS

QUINTELA DE LEIRADO

OURENSE

  Petos de Ánimas
     Los petos de ánimas son una de las manifestaciones materiales del culto a los muertos, de la devoción de las ánimas; no deja de hablarnos de las ideas muy profundas en la mentalidad gallega sobre la vida y la muerte.

     Afirman los historiadores y etnógrafos que el peto de ánimas surge después del siglo XVI, en la situación político-religiosa de la Contrarreforma, es entonces cuando aparece la idea del Purgatorio.

     Según Castelao: “A nova devoción suprímeo a idea de castigo eterno”.

     A mediados del siglo XVII, Galicia ya había dejado de pensar en el Infierno para que se entregue de lleno la idea del Purgatorio, del que sus muertos queridos podían salvarse a fuerza de oraciones y buenas obras.

     La finalidad de estos elementos populares es la de ofrecer ofrendas de todo tipo (flores, cera, patatas, maíz, pan, aceite ...), a las ánimas que no encuentran descanso en el Purgatorio, para que alcancen la felicidad en el Cielo; una vez liberadas intercederán por quien hizo la ofrenda, y daban dinero para que el cura lo administrara y dijera misas por los difuntos.

     Los retablos de las ánimas, los petos en que se pide la limosna durante la misa y las obras de cantería son manifestaciones de culto a las ánimas.

     El estilo artístico , de cantería se define como "popular"; los devotos conocían perfectamente las formas y colores que querían y no le pedían al cantero artesano otra cosa que hacer la obra encargada con su mejor habilidad.

Los petos unen arquitectura y escultura, y su estructura se divide en tres partes:
     - Infraestructura arquitectónica básica.
     - Una cavidad que similar a una capillita que ocupa el eje central y superior (buqueira).
     - Una cavidad casi siempre en la base de la capillita, tapada con una lámina de hierro y un agujero para meter las ofrendas (Alxibeira).

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CRUCEIRO DE RIBADETEA - RIBADETEA - PONTEAREAS

 CRUCEIRO DE RIBADETEA

RIBADETEA

PONTEAREAS

     Este cruceiro constitúe unha das mellores manifestacións artístico-etnográficas da comarca. 

     Acubillado por un baldaquino metálico moderno, consta dunha plataforma composta por varias bancadas de sillería, sobre elas o pedestal dun solo corpo e forma cuadrangular no cal podemos observar a seguinte inscrición: “SE HIZO SIENDO ABAD/DON GREGORIO GONZÁLEZ Y PIÑEIRO/EL MAESTRO MANUEL GONZÁLEZ/AÑO DE 1865”. 

     O fuste ofrece diversas representacións figurativas: unha representación simbólica do pecado orixinal, coas figuras de Adán, Eva e a serpe; e sobre eles, dúas figuras apostólicas sustentadas por peanas, tal vez obra do século XVI. 

     O capitel denota a fonte de inspiración do canteiro nos motivos clásicos, no capitel corintio decorado a base de follas de acanto e figuras decorativas a xeito de querubines alados. 

     A parte máis sobresaínte do cruceiro é a cruz, en cuyo anverso atópase a figura de Cristo crucificado. 

     O reverso da cruz áchase reservado a María, acompañada de dúas figuras anxelicais policromadas.

     Segundo se recolle no lugar, o baldaquino é unha obra de principios do século XX realizada nos talleres metalúrxicos “Sanjurjo” de Vigo. 

     Foi costeado pola colonia de emigrantes portugueses.

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Fuente: web patrimoniogalego

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